Опираясь на сегодняшний смысл слов «свобода» и
«любовь» , можно подумать , что каждый человек , создав семью ,
имеет полное право поступать так , как ему хочется , исходя из собственных воззрений на любовь . Однако если рассмотреть «родословную»
этих двух понятий , складывается совершенно другая картина .
Латинское Libertas ( свобода ) дало слова в
нашей жизни , которые определяют политические и общественные свободы
как понятия юридические . Изначально оно означало общественное
положение ребенка , родившегося от свободных родителей , не от рабов
. Однако если человек родился с правами свободной личности , но стал
рабом своих привычек , то ему придется признать свою несвободу .
Иными словами , находясь во власти сигареты , спиртного , наркотиков
или других страстей ( от эмоциональных до материальных ), человек
становится узником . Он уже не хозяин сам себе и не может владеть
собой .
Второе значение слова «свобода» находим в
немецком Freiheit и английском freedom . Они произошли от
санскритского слова , которое в глагольной форме значит «любить» и «быть
любимым» , а как существительное значит «моя любимая» , «мой любимый»
. Глубокий смысл заложен еще в древности : свобода определяется как
любовные отношения двоих . А именно : я тебя достаточно люблю ,
чтобы тебя не поработить ; я тебя так люблю , что хочу , чтобы ты
был самим собой до конца ; без того , чтобы я тебя менял , чтобы я
на тебя влиял .
Третье понятие слова «свобода» дает русский
философ А . С . Хомяков - быть самим собой .
Объединив три перевода такого важного для всех
слова , понимаешь , насколько необходимо наличие свободы в семье .
Кусая хлебный каравай в день свадьбы , молодожены определяют , кто
будет хозяином в доме , то есть кто будет первым , главным , кого
надо будет слушаться , кому подчиняться , от кого зависеть . С этим
обычаем теряется весь смысл свободы , появляется «ступенчатость»
взаимоотношений , стирается индивидуальность супругов , их единство
, когда двое становятся одной плотью . Наверное , потому и родилось
сочетание слов : узы брака . Соединяясь узами брака со своим
избранником ( или избранницей ), человек как будто начинает уже
смотреть на мир , теряет широту пространства , которая была , пока
он был свободен ( холост , не женат ). Получается , что , полюбив
человека , желая создать с ним семью , мы делаем шаг к несвободе .
Такая любовь играет с нами «злую шутку» , и наша дорога брачной
жизни теперь очень узкая . Иногда , идя по ней , нельзя смотреть
направо или налево , потому что супруг слишком ревнив или
подозрителен . Иногда и прямо не посмотришь , - пугает безденежная
действительность и заботы о хлебе насущном так , что и о будущем
думать не хочется . Однако назад оглядываться можно сколько угодно :
тогда мы были молоды , влюблены , счастливы и .. . свободны !
Конечно , ведь тогда мы любили свободно : не требовали от объекта
любви невозможного , принимали его таким , какой он есть , прощали ,
уважали друг друга , были сами собой . Иными словами , было единство
в свободе по закону любви .
Почему же со временем это теряется ? Дело в
том , что у свободы есть два условия : послушание и дисциплина . И
здесь нет ничего удивительного . Если опять обратиться к истории , к
древности , то основная цель и задача послушника заключалась в том ,
чтобы научиться побеждать своеволие . То есть всем умом , всем
желанием , всей волей , всем существом своим научиться вслушиваться
в то , что говорит другой . И таким образом наработать способность
отрешиться от себя с тем , чтобы от крыться голосу , образу ,
сердцу , душе другого человека . Если мы можем отрешиться от своих
мыслей , эмоций , желаний ради того , что говорит другой человек ,
больше для нас значащий , чем мы сами , тогда мы свободны от самих
себя . Мы приобретаем над собой такую власть , что можем в любую
минуту контролировать свои желания , мысли , волеизъявления ,
телесные реакции .
Второе условие свободы - дисциплина . Наше
общество ее не любит , потому что утерян истинный смысл данного
слова . Латинское discipulus в переводе означает «ученик» .
Следовательно , дисциплина - это состояние человека , который нашел
себе наставника и отдал себя ему как ученик , и потому всей душой ,
всем существом вслушивается во все , что этот наставник может
сказать , с тем , чтобы принять в себя весь опыт своего наставника и
перерасти себя . Наверное , для нас в роли наставника в первую
очередь должна быть наша совесть .
Таким образом , если мы умеем , находясь в
кругу семьи , забыть о себе , своем «я» , учитывая потребности и
возможности любимого человека , прислушиваясь к ним , понимаем их и
при этом живем в ладу со своей совестью , мы по - настоящему
свободны , любим и любимы .
Перейдем к понятию Любви , о котором говорит А
. И . Осипов . В чем заключается смысл закона Любви ? Ответ можно
найти на страницах Нового Завета : «Любовь долготерпит ,
милосердствует , любовь не завидует , любовь не превозносится , не
гордится , не бесчинствует , не ищет своего , не раздражается , не
мыслит зла , не радуется неправде , а сорадуется истине ; все
покрывает , всему верит , всего надеется , все переносит ... » (1- е
Коринф ., гл . 13;4-7).
Нет необходимости , наверное , глубоко вникать
в вышеизложенный смысл понятия Любви , чтобы понять , насколько
тесно он переплетается со всем тем , что было сказано о свободе .
Любовь и свобода неразлучны . Потому стоит
задуматься : любим ли мы , если ощущаем тяжесть брачных уз ?
