Не сделаем открытия, если скажем друг другу, что жить безнравственно не только можно, но и гораздо легче, чем нравственно.
Общий ход человеческого развития не упорядочен никакой единой общей целью. Разделение и разложение характерны как для отдельной семьи, так и для общества в целом. Естественными состояниями человека (и мужчины, и женщины) становятся: ложь, хамство, сексуальная распущенность, сквернословие, продажность, гордыня. А все последние достижения науки, техники или медицины не отражают каких-либо действительных успехов в плане оздоровления духа или очищения нравов.
Не могу не согласиться со словарем по этике в том, что нравственная свобода личности складывается из совпадений между общественными, общечеловеческими требованиями и внутренними мотивами каждой личности. Таким образом, все, что сейчас исходит из уст и поведения человека, внутри него заложено и считается им нормой жизни. Это естественно. Ведь никогда испорченный сверху продукт не будет внутри свежим. И даже изменив свою внешнюю оболочку, обертку, он все равно своим внутренним дальнейшим разложением рано или поздно разрушит эту замену.
Все эти сравнения говорят о том, что никакие статистические показатели духовно - нравственного состояния нашего общества не изменят истинного положения вещей, которое заложено отдельно в каждом человеке, в каждой душе,
в каждом сердце. И характер нашей жизни складывается из того, что мы в нее несем своими идеями, знаниями, устремлениями, подходом к воспитанию, и, соответственно, своими эмоциями, поступками, событиями. Несем ли мы в жизнь жизнь? Что и кто может сделать ее снова живой, красивой, плодоносной? Конечно же, женщина. Не зря же первое имя женщины, которое дал ей Господь, в переводе означает «жизнь». А красота, которой в полной мере обладает женщина? А способность взрастить в себе другую жизнь? Какой, оказывается, большой дар возложен на женщину. И от того, на сколько и в каком качестве она в себе его раскроет, в немалой степени зависит духовно-нравственная жизнь всего общества.
К сожалению, сегодня господствует дурная мужественность и дурная женственность. Господин и рабыня хотят принадлежать каждый сам себе. Это самое главное и изначальное разделение между мужским и женским больше составляет не физиологическую или психологическую проблему, но духовную. А последняя относится к области основной тайны, которая охватывает человеческое существо в целом. Всякий человек носит в себе путеводный образ. Он должен раскрыть его, расшифровать самого себя и свободно завоевать свой собственный смысл, построить свою судьбу. Таким образом, существование - это стремление к своей собственной истине, которую надо открыть и воплотить в жизнь.
Опираясь на тайну возникновения человеческой жизни на земле, спросим: разве нет в мире связи абсолютно первичной и очевидной, которая бы свидетельствовала о специфической женской тайне? Не напрасно же в мистических размышлениях женщина часто называется «престолом Премудрости».
Перед тем как продолжить размышления на эту тему, необходимо взглянуть на женщину сегодня. Забыв, а, может быть, никогда и не зная, и не задумываясь о своей внутренней красоте, женское начало устремилось к обольщению. И, не конкретного объекта, а всего мира. После падения человек оказался лишенным своей истинной природы. Чувственность и душевность взяли вверх над духовностью, что добавляет животную жизнь к человеку. А биологическое, животное начало чуждо истинной природе человека, введено до его одухотворения, до того, как человек достиг власти и господства духовного над материальным. Благая сама по себе, животная природа, по причине нарушения иерархии ценностей, ныне представляет собой деградацию человека. Последняя с успехом получает свое развитие сегодня через телевидение, печатные издания, культмассовые мероприятия, принося свои «плоды», начиная с такой «мелочи», как сквернословие и заканчивая абортами, брошенными детьми, алкоголизмом, наркоманией и т.д. Это еще раз говорит о том, что когда люди Добра (а это мы с вами в своей изначальной истинной природе) отказываются от своей роли, то другие силы берутся за эту же роль, но уже с другим коэффициентом. И надо отдать им должное - у них это неплохо получается. «Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» предстали в нашей жизни во всей своей «красе».
Помните, какое первое признание делает мужчина своей жене? «...вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт. 2.23) Разве не похоже это больше на слова, с которыми мать обратилась бы к своему ребенку? Их поэтическое вдохновение еще больше подчеркивает, что сотворение женщины не является сотворением, но что ее появление есть истинное деторождение: Ева отделяется от Адама. И это означает, что в тот момент, когда творческим актом Бог вызывает к жизни Адама, он уже содержит в себе Еву - как свою составную часть, свою половину. «Всякий мужчина носит в себе свою Еву», - гласит древнее народное изречение. Сотворение Адама (а Адам, на древнееврейском языке, - это собирательный термин) есть сотворение первоначальной человеческой клетки, то есть мужского и женского элементов в их первоначальной слитности, нерасчлененности.
Что мы наблюдаем сегодня? Различие между двумя индивидуальностями, обособленными друг от друга, разделение духовное, моральное, материальное. Все это привело к хаосу и беспорядку внутри самого человека, что не соответствует, как мы убедились из Писания, структуре первоначальной человеческой клетки, согласно которой каждый создан предстоящим другому. Свобода первой четы состояла в том, что они всецело оставались в этом «да», сказанном взаимному существованию, во взаимном утверждении бессмертной любви.
В нашем же обществе складывается так, что даже внутри семьи уже не встретишь желания ко взаимному существованию, а значит, и стремления жить здоровой, духовно-нравственной жизнью. Очень актуален сегодня девиз: «разделяй и властвуй». Так и женщина свои слабости превратила в оружие. Только вот для завоевания кого и чего? Ведь в религиозной сфере именно женщина есть сильный пол. Как утверждает православный богослов Павел Евдокимов, «классической ошибкой всех толкователей повествования о грехопадении является попытка объяснить выбор сатаной - искусителем Евы, ее принадлежностью к слабому полу, то есть тем, что она является самой уязвимой частью человеческого существа в целом. В действительности все обстоит как раз наоборот. Ева подвергалась искушению как религиозное начало человеческой природы, а поэтому именно в ее лице прежде всего надо было уязвить человека и подвергнуть его порче. Когда приведен в расстройство самый восприимчивый, самый чуткий к общению между Богом и человеком орган, все остальное совершается само собой. Адам не проявляет никакого сопротивления и следует за Евой: через нее он уже оказался вне Бога в силу Божественного установления: «и будут одна плоть» (Быт. .2.24). Таким образом, от женщины исходит волшебная сила, которая влияет не только на плоть мужчины, но и на его дух, его начало, его суть. Поэтому земное женское «нет» способно положить или, скорей всего, возродить небесное вечное «да». В силу своей религиозной структуры женщина является тем актом животворной интеграции, когда лишь одна она способна противостоять тому разрушению и обесчеловечиванию, в которые все более замыкается современный мужской дух. В этом смысле можно понять слова Бердяева, когда он говорит о «бесконечно значительной роли» женщины, которая «займет преобладающее место в истории завтрашнего дня». Достаточно посмотреть на икону Божьей Матери, чтобы понять: здесь нет никакой чувственности или слащавой ноты, никакой сентиментальности, но это, быть может, совершеннейший религиозный образ, человеческий лик, взгляд которого сродни взгляду Бога - Отца. Языки иконы и богослужения учат, что Божественному отцовству отвечает человеческое материнство. Источник всякой морали находится именно в материнском начале: чистота, самопожертвование, защита слабых. Женщина - хранительница нравственных и духовных ценностей. Если мужчина ожесточается против страдания, то женщина поддается ему, а ведь выживает именно тот, кто лучше его переносит. Для мужчины жить - это завоевывать, бороться; для женщины - рождать детей, поддерживать, охранять жизнь, отдавая себя. Мужчина отдает себя, чтобы одерживать победу; женщина спасает, принося себя и в жертву, и в дар. Она - уста человечества. Вспомним, как ответила Дева Мария на слова Ангела о непорочном ее зачатии: «се, раба Господня, да будет Мне по слову твоему» (Лук. 1;38). Смиренное «да» отвечает на творческое «да» Небесного Отца. Женщина является этим свободным «да» всего человечества, которое полагается в дело Воплощения как его необходимое человеческое, духовно - нравственное основание.
Таким образом, если женщина отражает состояние своей социальной среды, то она же и формирует его излучениями своей личности. Она есть символ духа и может заставить принять истину лишь тогда, когда сама является истиной.
В Индии есть такие классические выражения: «Выдающиеся женщины Индии величественны потому, что они женщины прежде всего другого». И еще: «В Индии любят женщину за дух, который в ней». Исходя из этого, если цель мужчины состоит в том, чтобы действовать, то цель женщины в том, чтобы быть. Ей предопределено стать носительницей жизненных ценностей, местом, в котором они воплощаются и живут. На вершине мира, в его духовном сердце находится раба Господа, являющая человеческое существо, восстановленное в своей первоначальной истине. Женщина охраняет мир и людей, как мать, и спасает его, как дева, сообщая этому миру душу, свою душу.
Чего же не хватает современной женщине для реализации своего именно женского начала? Каждому в жизни хочется найти самого себя. И человек это может сделать только через посредничество другого человеческого существа. Однако, достигает он своей полной истины лишь тогда, когда восходит к замыслу Божьему о нем. И так мы подходим к понятию духовного становления личности.
Личность проявляет себя в свободе. Тревога, которую может испытывать личность, происходит оттого, что она всегда стоит перед собственным произволом: она может в любой момент отказаться от жизни, сказать «нет» существованию. И каждый человек выбирает: опустошить себя или наполнить. Свобода не изобретает ценности, но они получают жизнь, воплощаются через наше личное их открытие. Для субъекта это открытие является творчеством, и, таким образом, человек есть то, чем он себя делает. Великая духовная преемственность, идущая от святых отцов, оставила нам в наследство не доктрину, а экспериментальную науку. Те, кто подобно практикам - терапевтам видели глубокое дно человеческой души, не нуждаются в дополнительных знаниях о степени ее извращенности, но то же самое проникновение в глубины дает им и совсем другое, столь же непосредственное познание. Суть его, по словам преподобного Макария Египетского, в том, что «между Богом и человеком существует самое близкое родство». Поэтому великий смысл духовного подвига заключается в стремлении к истинной природе: борьба идет не против плоти, но против отклонений нормы и против принципа, лежащего в основе этих отклонений.
В чем заключен источник зла, приводящий к таким отклонениям? В раздвоенности сердца, где зло и добро странно совмещаются. Человеком потерян его эталон, но, в силу своей божественной природы, он пусть и несознательно, но стремится к нему. Однако, грех искажает намерения души, и она ищет эталон в кумирах, пытается утолить жажду миражами, не имея возможности подняться до своего Начала. Особенно этот факт налицо среди молодого поколения. И, таким образом, человек уже с раннего возраста забывает свою тайну, начинает метаться, играть разные роли, пытаясь найти и закрепить свое «я». В отличие от этого «театра», жизнь духовная представляет и поражает своим совершенным равновесием. Далекая от какой бы то ни было романтической сентиментальности, «внутренней музыки», душевных переживаний, она по своей сущности трезва, проста и мало эмоциональна. Ее «страсть бесстрастная» безжалостно отклоняет всякое видимое или чувственное явление.
Что мы наблюдаем в сегодняшней человеческой природе? Весь мир находится в каком-то колоссальном возбужденном состоянии, полном напряжения и одержимости. Круглые человеческие глаза ищут каких-то эмоциональных сенсаций, безудержных страстей, от которых внутри бы все кипело, бурлило и пенилось. Достаточно рекламных щитов на улицах, чтобы внутри человека проснулось нечто, будоражащее кровь, нутро, тело. Если речь идет о нас, взрослых, то что тогда можно сказать о детях, внутренний мир которых во много раз восприимчивее нашего, «отшлифованного» под стать сегодняшней безнравственной моде? Особенно если вспомнить, что человек сложен не только из белков и нуклеинов, но и из энергии и информации. Учитывая это, что может наплодить в будущее человек, чем украсить землю, общество, нас с вами?
Как свидетельствует Откровение Иоанна, последний момент истории - это тьма, которая сгущается в вавилонской блуднице. Ее развратность относится не к плотской, но к религиозной, духовной сущности. Картина наполнена ужасом, который выражен в демонической бездне самого страшного блуда, он развращает саму структуру духа, всю внутреннюю жизнь человека без остатка. Как пишет богослов Павел Евдокимов, «сидя на звере, жена раздирает свои покровы и обнажается, снимая «покрывало» (знак священного); она отказывается от женского таинства, выраженного когда-то словами «да будет».
И действительно, до какой степени извращенности обнажена сейчас наша жизнь! Свобода выражается вседозволенностью. Жизнь, а значит женщина, в самом своем существе уже не связана с ритмами природы, настроенными на порядок, который управляет Вселенной. Но ведь именно женскому началу свойственны чистота и непосредственная интуиция красоты. Мужчина достигает этого трудом, в поте лица своего; женщина может выразить непосредственно чистой Благодатью своей природы. Она может не творить чудес, но способна их вызвать, зародить в ком-то или в чем-то. Поэтому призвание женщины заключается в духовном материнстве. Спасение придет только от святости, а она, в условиях современной жизни, в большей степени присуща внутренней жизни женщины. Даже мужчина, вышеупомянутый богослов, в своей книге «Женщина и спасение мира» утверждает, что «на женщину возлагается задача изменять направление мужской ревности, которая так часто и все больше и больше уклоняется в сторону профанации тайны и отказа от духовных ценностей».
Итак, каждая женщина имеет прирожденную внутреннюю связь с традицией, с непрерывностью жизни. Женщина в большей степени способна через святость сблизить сущность и существование силой смирения, так как «смирение - это искусство находиться точно на своем месте». Женщина по существу своему - мать, для которой всякое существо есть ее чадо. Красота спасет мир. Но не любая красота, а красота Святого Духа, красота «Жены, облеченной в солнце».
Таким образом, женщина, которая состоится в духовном материнстве, является новым творением, которое способно рождать Бога, а значит Любовь, Мир, Добро и Гармонию в разрушенных душах.
